散文讀后感20篇

專題讀后感

散文讀后感20篇

更新時間:2019-01-19 13:55 手機版

散文讀后感20篇

  散文讀后感20篇(一):

  有人說,好的散文絢麗的如同璀璨的霞光,清新得像萋萋芳草,純真得猶如初生嬰兒般的吻,深邃得仿佛韻在骨子里的事。

  前幾天,我看了一本書,名叫巴金散文集。巴金寫的《再見罷,我不幸的鄉土喲!》帶我進入了巴金他心靈深處的那一片深深的愛國情懷,文中開頭兩段:說了故土對巴金的養育之恩,故土給了巴金的扶持﹑給了巴金的衣食﹑給了巴金的苦樂﹑給了巴金的親人﹑給了巴金的朋友﹑給了巴金的幸福﹑給了巴金知識后痛苦的源泉……寫的最后一段話:再見罷,我不幸的鄉土喲!我恨你,又不得不愛你。這句話巴金把他的內心世界,說的十分透澈。恨他,是因為要離開他,卻不能挽留住;不得不愛他,是因為巴金對故土十分的喜愛。矛盾的心理,不得不讓巴金走進痛苦的深淵。

  還比如說:讀巴金寫的《我的夢》,帶我進入他那堅持寫文章的理想。巴金他也有放棄的想法:有一個心理在阻擋他前進的理想,在敲擊他心中豎立的信念,在關上窗戶,迎來“放棄”的客人,把“信念”趕走在門外。但是巴金從不受心中的阻攔,把那個阻擋的心理推開;把豎立的“信念”修的更加堅固;打開窗戶,迎來“信念”的客人,把“放棄”趕走在門外。為了寫出更好的文章,巴金放棄了常人所擁有的:光明﹑愛﹑自由﹑幸福,把這些完美的東西全都拋棄了。而選取了整天在書堆中,勤奮的寫文章,為了寫出更好的作品,不斷的努力、堅持、奮斗、克服……我認為巴金他堅持寫文章的想法是那么偉大!讓我不得不十分敬佩巴金。

  現實生活中也有許多許多這樣的例子,有不計其數的人也像巴金一樣,有著永久不放棄的信念,為了考上好的大學而努力學習,為了找到好的工作而努力奮斗,為了登上高峰而努力堅持,為了心中的夢想去克服困難……

  我期望每個人能像巴金一樣,有著永不抹滅的信念,去應對生活中困難的事情。[由www。duanmeiwen。com整理]

  散文讀后感20篇(二):

  朱自清散文讀后感20篇

  朱自清的許多散文大家都已經很熟悉了,《春》、《荷塘月色》、《溫州的蹤跡之綠》等等佳作名篇數不勝數。每讀到朱自清的文章,都會有一種清新典雅,柔順細膩之情,讓人從久違的城市的混沌的空氣里擺脫出來,從而讓人有一種鄉村感,又仿佛有一種原始的,清新的感覺,讓人久久難以忘懷。

  春天是我們十分熟悉的季節,但往往又會給人帶來煥然一新驚喜的。在描述春天的文章長廊中,我最喜歡的就是朱自清寫的《春》了。他那栩栩如生、獨一無二的語句,像小河的流水般灌溉進我的心里,雖然此刻是冬天,但我似乎感覺到了春天生機勃勃的氣息。眼前仿佛呈現出一幅鳥語花香的春景圖。“吹面不寒楊柳風。”從中,我能感覺到,風是多么地溫柔呀!像是母親的手在撫摸著一樣,而且在空氣中還夾著清新的土味、醞釀著淡淡的花香。要是能漫步在這種仙境般的完美春光里,必須是舒服極了,愜意極了!此時此刻我真是期望能穿越時空,到達這么美、還充滿了詩意的春天去阿!朱自清給春天的鳥,“恩賜”了一個美妙的嗓子。“鳥兒將巢安在繁花綠葉當中,高興起來了,呼朋喚友地賣弄著清脆的喉嚨,唱出婉轉的曲子,跟著輕風流水應和著。”這樣的境界,就像在奇妙的童話世界里似的。但是,即使鳥兒的天賴之音再好、再美,也比不上那新春的雨水呀!俗話說“春雨貴如油”。“一年之計在于春”在這個完美的季節,是最適合放風箏了。

  朱自清在春天看到了一個熱鬧的場面,在“城里鄉下,家家戶戶,老老小小,也趕趟兒似的,一個個都出來了。”人們都以歡笑和努力,滿心歡喜地迎之后春天,迎之后新的一年、新的開始。一向為此刻的完美生活而奮斗……春天,是期望的種子、是生命的開始、是秀麗的象征。我從朱自清寫的《春》中,看到了我們祖國完美的未來。人們在努力地工作著、奮斗著,從期望的春天開始,為我們的世界多添一份光彩。請大家就從此刻做起,憧憬著我們的未來,一齊來為明天而努力吧!

  朱自清真不愧是一代文學大家!能夠說,沒有他,中國的現代散文就不可能這么燦爛。我讀了他的文章,汲取了豐富的營養,讓我受益匪淺,真是飽餐了一頓美味的文學大餐。

  散文讀后感20篇(三):

  席慕容散文讀后感20篇

  這本書的封面是一片小雛菊,在這片小雛菊的上方,有七行用金色刻上去的《一棵開花的樹》。這吸引了我的注意力,不禁慢慢地吟誦了起來。

  “佛于是把我化作一棵樹,長在你必經的路旁,陽光下慎重地開滿了花,朵朵都是我前世的盼望。”

  有人說,感情是緣份;愛一個人與不愛一個人,是感覺,是無法選取的,任何的努力都是刻意的勉強;然而,茫茫人海中,又有多少人排著隊,拿著愛的號碼牌,苦苦等待,愛要拐幾個彎才會來呢詩中的那位女子,總是站在“必經的路旁”等待感情,做到最好的一面展示給他看。“慎重”一詞把等待中的忐忑描述的淋漓盡致,又細寫了這位女子在等待中不斷完善自己的一面。她用一顆自己最火熱的心去傾聽感情的心理活動。人生匆匆,但是在無聲中逝去的又何止感情呢

  “而當你最后無視地走過,在你身后落了一地的,朋友阿那不是花瓣,是我凋零的心。“

  而當他“最后無視地走過”那落了一地的并不是凄美的花瓣,而是一個少女凋零了一地的心,是血、是失望、失落,如泣如訴,其凄涼之狀況,催人淚下,替文中少女感到惋惜。然而,“落紅不是無情物,化作春泥更護花”,那落了一地的少女的心竟還不覺后悔,卻還在等待著。

  哎,幾百年的苦求來的卻是沒有結果的等待,然而在這漫長的等待中她也竟是沒有灰心過,也沒想到放棄。她只期望他能夠注意一會自己。難道這一點小小的要求也將轉成奢求嗎

  花落了,季節更迭了,來年還是好風光。往事如煙,隨風而逝,既愛,愛已傾城,也許相逢一如從前,只是花落了,季節更迭了,來年還是好風光,你呢經年后,你還是從前的你嗎

  這棵樹雖然不會嘆息,但是這哀怨的聲音卻又的的確確是從這首詩直傳到我心里的。

  “若相惜,便知足;若相知,便明了;若相守,便無悔。”這又是她在另一首詩中對這棵樹若有若無的回答。

  “從妖嬈到凋零,只是遵守曇花一現的宿命,魂歸夢里。而我,卻在繁華頹敗時傻傻地守護這那至極秀麗不放手。”或許,這又是那棵樹在內心最深處的話,只是在偶然時被人們發現了吧!

  人生就像一場夢,夢醒后一切又回到現實,在這個現實的世界里,唯一收留你的只是你自己的影子;所以,請學會放棄,放棄也是一種美,退一步也許能夠海闊天空。

  散文讀后感20篇(四):

  《朝花夕拾》原本叫做“舊事重提”,記錄了魯迅先生記述他童年和青年生活片段的10篇文章。在《朝花夕拾》中,魯迅超多使用了比較和諷刺的手法。如在《從百草園到三味書屋》中,魯迅首先使用了許多鮮亮的文字記敘在百草園無憂無慮的生活,之后再寫道“我”不得不告別百草園去三味書屋上學。前邊寫的百草園很好地反襯了之后在三味書屋讀書的乏味生活,體現了魯迅對舊社會私塾的不滿。

  在《藤野先生》中,魯迅日本的醫學導師藤野先生是一位穿著不拘小節的人,“這藤野先生,據說是穿衣服太模糊了,有時竟會忘記帶領結;冬天是一件舊外套,寒顫顫的……”。但藤野先生對工作是極其認真的,他把“我”的講義都用紅筆添改過了;血管移了一點位置也要指出。這個比較手法,較好地寫出了藤野先生的高貴品質,寫出了魯迅對他的景仰。另外,藤野先生對中國留學生孜孜不倦的教誨及對學生的一視同仁,這與日本學生對中國學生的輕蔑態度構成了鮮明的比較,體現出藤野先生是個真正的君子。《朝花夕拾》用平實的語言,鮮活的人物形象,豐富而有內涵的童年故事,抨擊了囚禁人的舊社會,體現了魯迅先生要求“人的解放”的愿望。

  雖然在魯迅的童年中有一些不愉快的事情,還有些愉快的事情,但不時從字里行間中透露出來的那份天真燦漫的感情,讓人眼前不由出現了一幅幅令人高興的自然畫。

  我讀魯迅先生這些對童年回憶的散文,正如讀著發自迅先生心底的那份熱愛自然,向往自由的童真童趣。我仿佛看到了幼年的魯迅,趁大人不注意,我跑進了百草園,與昆蟲為伴,有采摘野花野果。而在三味書屋,雖然有壽老先生的嚴厲教誨,卻仍耐但是學生們心中的孩子氣。

  散文讀后感20篇(五):

  席慕容散文讀后感20篇

  這是多美的一本書阿!封面那清雅的水墨花,是那么的唯美,它把我的思緒引了進來,我被她那細膩動人的筆調感染。

  她的文章充滿溫馨。細讀進去,她的文章和水墨一樣平易樸實:匆匆的過客,小路上的野花、野草、海邊小小的貝殼……許多不起眼、會忽略掉,甚至覺得毫無好處,根本不會去看的東西,她都能注意到,并且看出它們內在的完美品質。

  我感嘆,我感嘆于她的細膩和她那淳樸語言,文中沒有能夠推徹的詞語,沒有令人驚奇不已的哲理,只是娓娓道出,順理成章。可卻能在人心里蕩起層層漣漪。

  讓我深有感觸的是《透明的哀傷》中的《嚴父》。作者對一個賣牛肉的男子發出感嘆,透過男子的面容,猜想出他的家庭。在這樣的炎熱夏季在外奔波,想必是個父親,為了自己的孩子這樣操勞,又不覺想出他的孩子能理解他的父親嗎

  看過許多寫文章,發現父愛的文章是那么的深沉。父親常常為了家這個家,為了這個家的生存,為了這個家的幸福與美滿,常常不分日夜的在外奔波,讓處理煩瑣事情的父親有了一張嚴厲的面容。嚴父,寂寞無言,表面嚴厲,實際愛在無言處。可年幻無知的孩子們卻不能理解,他們喜歡投向母親柔軟和溫暖的懷抱,勞苦了一天的父親回到家,發現自己支撐的家的那份甜美,自己雖不能進去,不能享有,或許這樣父親就很快樂了吧!不被孩子們所理解,也無所謂,只要是做為父親,愛著他們,這樣就足夠了吧!

  看完這篇心里有著說不出的情緒,想流淚,還想立即給父親一個擁抱,同時也有著疑惑,為什么父親不去辯解他們行為讓孩子們理解他,讓他也享有家的這種溫馨,我的思緒不覺想到了我的父親……

  我的父親雖然不是嚴父,但他也常常奔波在外,甚至等我睡了才回來,我認為在父親心中工作比我重要,所以總是對父親忽冷忽熱,有時他說話我也不理,可他什么也不說。

  有時我會從父親的開門聲中驚醒,發現他不管回來得再晚也會來到我的房間。夏季,為我關掉電風扇,冬季,為我扯扯被角,當時小,沒放在心上,可此刻卻明白這小小的動作,卻也包含了父親對我深深的愛,他是愛我的,我是不是也就應對操勞的他多一點理解,多一點體諒,多一點愛呢

  父愛如山,深沉。父親對我們的愛雖然不會驚天動地,但是他對我們的愛卻滲透在生活的細節中,只是我們一向沒有發現罷了。

  散文讀后感20篇(六):

  梁衡的文章一開始我并不喜歡,那篇《晉祠》雖然寫得真的不錯,但是我不喜歡那種冗長的文章,所以,對于這個作者也沒太大的印象。再一次看到他的文章就是《跨越百年的秀麗》,依舊是沒什么太大感覺。直到他寫的三篇散文作節選為課外讀物發下來,《覓渡,覓渡,渡何處》、《把欄桿拍遍》、《亂世中的美神》,看了一堂課之后,當時就被他筆下的三個人物所深深折服。這三個人物都帶有濃重的杯具色彩,同時又具有不得不使人敬佩的精神和風范,感覺他們在梁衡的筆下都鮮活了起來,一點一點向我們展示自己的人生。

  自此,我開始找梁衡的文集,卻一向找不到,看到了很剩余秋雨的文集。我也買過余秋雨的一本文集《文化苦旅》,但我不是很喜歡他的文風。總覺得他寫的文章不夠大氣,有點優柔寡斷的感覺。而梁衡,看完他的文章就有種很明顯的被吸引被點撥,霎時有一片清明的感覺。

  最后,我還是找到了一本《梁衡散文中學生讀本》。

  我先找到了那三篇文章,把《把欄桿拍遍》看完。辛棄疾的一生真的很曲折。

  年輕時血氣方剛,奔走沙場,卻在南歸之時被奪去手中的鋼刀,只能以羊毫軟筆寫下一首首悲憤、無奈、自嘲的詞。最讓我動容的還是那首《永遇樂》。他竟然在嘲笑自己的姓氏!“艱辛做就,悲辛滋味,總是辛酸辛苦。更十分、向人辛辣,椒桂搗殘堪吐。世間應有,芳甘濃美,不到吾家門戶。”這首詞是我第一次看到,卻被其中所隱藏的無奈嘲諷所深深震動。他該有怎樣的失意才會覺得自己的姓氏是“艱辛”“酸辛”“悲辛”“辛辣”,覺得自己就是不能夠擁有完美的事物!

  還有一篇《大無大有周恩來》,是總理誕辰百年之時所寫。那些冗長的歷史在梁衡的筆下一點不顯繁復,反而,每一件都令周總理無私的形象更加生動鮮明,深深被這個自己無緣親眼見到的總理所感動。

  諸如此類的寫人的文章,每一篇都能感覺作者筆下的人是個鮮活、生動、立體的偉人,并不是一個個已經歸為歷史、素不相識的不相干的人。每一個都令人敬佩,由衷的敬愛。這本書中還有很多寫景、記事、抒情、說理的文章,都很值得一讀。

  看完這本書,有一種聽君一席話,勝讀十年書的感覺!

  散文讀后感20篇(七):

  在我國現代諸多知名作家,像老舍先生這樣以平民出身而躋身文壇的是為數不多的,這兩天我看了老舍先生成名作:駱駝祥子.1899年2月3日老舍出生在北京(現小洋家胡同)他家是一個滿族貧民家庭。原名舒慶春。他生逢末年,清王朝的自身腐朽讓清王朝奄奄一息了,母親的勤儉和堅毅給了老舍他最初的教育老舍出生在大雜院里,也是在那里長大的。對那里的下層人民他們的生活狀況、人生態度,他們的喜好的娛樂形式,對老舍產生了最原始的影響。

  有了他創作的生活基礎和平民化的藝術的傾向。但是,老舍并沒有走上創作之路,因為交不起學費,他考上了免費的北京師范大學,畢業后在小校園長,盡職盡責,就在那里五四運動爆發了!“五四”給了老舍十分大的震撼。他改變了生活道路,辭去工作.1924年赴英國任教,從1925年他寫第一部作品老張的哲學,近半個世紀大家授予他“人民藝術家”的稱號。

  《駱駝祥子》是老舍先生的代表作,1936年在青島寫成。《駱駝祥子》的成功會首先在于它人物的成功。在中國現代文學史上,胡適、劉半農、魯迅等作家都不同側面寫人力馬車,但他們是以一個居高臨下的觀察和評價,而老舍是從細節的直面觀察車夫的生活的。老舍筆下的祥子來自鄉下,帶著中國農村破敗氣息來的,也帶著這農民的質樸和固執。老舍寫的文章大多數是幽默文章,但駱駝祥子卻是一個杯具。走下坡路。由這些人物構成了整個社會的大杯具。當我看完之后才明白,祥子所期盼的生活沒人能實現。老舍先生的這部著作,讓我們看到了解放前生活在社會底層的窮苦中國人的悲慘狀況,也聽到了來自他們內心的渴望:幸福、平等。

  散文讀后感20篇(八):

  余秋雨散文集讀后感

  當代文壇,談到散文不能不談余秋雨。余秋雨結集出版的《文化苦旅》、《禮貌的碎片》、《秋雨散文》等,都受到了廣大讀者的熱烈歡迎。據說,單他的《文化苦旅》在臺灣一年就重印了11次,可見其散文的魅力。

  余秋雨的獨特之處在于,他打破了傳統散文的束縛,創造了新的意與思結合的文化散文,借山水風物,尋求中國文化意蘊與人生真諦,探尋中國文化的巨大內涵與中國文人的人格構成。本文試就其藝術特色進行分析探討。

  一、主題和題材的擴展超越

  貫穿余秋雨散文的主題是:對禮貌的召喚和呼喊。“至少有一個最原始的主題,什么是蒙昧和野蠻,什么是它們的對手——禮貌!每一次搏斗,禮貌都未必戰勝,因此,我們要遠遠近近地為它呼喊幾聲。”①可見其散文的主題和題材并沒有受到傳統觀念的束縛,而是在傳統觀念的基礎上,更加深廣。他的散文主題和題材的擴展主要表現以下幾個方面:

  1、尋找隱藏于山水古跡的文化意蘊

  余秋雨的散文大多以景物為題名,但是他不同于以往散文只關注景物的自然現象,多以個人的感情抒發和自我表現為主,而是用他深邃的目光,透過這些現象,把關注的焦點定位在這些自然景觀背后所沉淀的文化內涵上。正如作者所說的:“我發現我個性想去的地方,總是古代文化和文人留下的較深腳印所在,說明我的心底的山水,并不是完全的自然山水,而是一種人文山水。”

  這就與以前或偏重于時代精神的激揚,或沉迷于個人感性生活的抒發的散文有了迥然不同的風貌,開辟了中國當代散文的新的藝術空間。如《陽關雪》,對陽關雪的描述其實只是作為一個引子,“文人的魔力,竟能把偌大一個世界的生僻角落,轉成人人心中的故鄉,他們褪色的青衫里,究竟藏著什么法術呢?”

  “這天,我沖著王維那首《渭城曲》,去尋陽關了。”他們的法術,不是別的,正是他們的文章。作者在此要表現的是中國古代文人的價值和他們作品的魅力,來突出他們在官場上的尷尬與在文壇上的不朽地位所構成的巨大反差。

  《風雨天一閣》對天一閣也未多作描述,而突出寫天一閣的建立人范欽其人,寫其超強的意志力與基于文化良知的健全人格,從而顯現天一閣本身的存在價值。

  2、關注中國傳統文人的人格精神

  在余秋雨的筆下,閃現出一大批中國文學史上熠熠生輝的名字,他們都是才華橫溢而又命運多蹇的人,蘇東坡、范仲淹、柳宗元等。他們都具有“高貴又苦悶的靈魂”,他們因富有才華和個性而不容于朝廷,受到小人的詆毀。

  他們被冷落、被流放、被貶謫。他們的生命力受到擠壓和摧殘。但是,無論他們處在怎樣的險惡條件之下,都有不變的文化良知。惡劣的環境沒有折服他們,相反,反而磨練了他們的意志,激發他們更大的智慧,綻發出更燦爛的禮貌之花。

  《蘇東坡突圍》中蘇轍指出:“東坡何罪?獨以名太高。”作者描述了偉大詩人蘇東坡一次次地被小人詆毀,一次次被貶謫到更加偏遠的地方。但是,他始終沒有放棄對文化的探索,相反,官場的失意使他有更多的時間和精力投入到文學創作中,事實證明,他的大多數優秀作品是在被貶謫的時候創作的。

  作者透過對傳統文人的杯具性命運的展示,使人更深刻地了解到,中國的禮貌史是一部苦難深重的禮貌史,禮貌的發展史是一部和專制制度及愚昧野蠻不斷進行抗爭的搏斗史。

  3、以獨特的視角探索中國文化

  作者不受傳統觀念的影響,以獨特的視角去看待中國的山水風古跡,更加人道主義,更加深刻、透徹。《都江堰》中,作者認為,都江堰比長城要偉大得多,長城是雄偉的,但更多的是排場,背后是讓人驚悸的殘暴。

  而都江堰是質樸的,它造福千年,永久地滋潤和灌溉了中華民族。“長城的禮貌是一種僵硬的雕塑,而都江堰的禮貌是一種靈動的生活。”“有了它,才有諸葛亮、劉備的雄才大略,才有李白、杜甫、陸游的川行華章……”作者不受傳統觀念的影響,不掩蓋歷史的創痛和丑惡,指出了長城背后的殘暴,而肯定了都江堰的實用與貢獻。

  4、重建評判坐標

  在對中國禮貌歷程的展示中,價值觀念不受民族、政治、地域的功利局限,而是站在一個更高的角度,以一種公平的視野去鳥瞰中國發展的歷史。如《一個王朝的背影》深刻地批判了姓氏正統論和民族正統論,“在我看來,此刻的中國人個性需尋找人類歷史的整體坐標,以人類歷史作為價值坐標去分析看到的各種文化現象。”

  對待歷史人物,用誠實的理性的態度去對待,不受任何主觀因素的影響。眾所周知,秦檜是南宋的奸臣,人們都痛恨他咒罵他,沒有人會為他說話,但余秋雨還是客觀地理性地留出空間讓他申辯。

  而對于蘇東坡的好友沈括,也不避揭露其短,他曾因妒忌而陷害過蘇東坡,他所檢舉的詩句,正是蘇東坡分別時送給他的詩句。秋雨散文不同于以往散文的一個重要特征就是,具有理性審美意識所支撐起的恢弘氣度。

  二、對原有散文文體模式的突破與創新

  在漫長的發展過程中,中國古典散文構成了簡約的審美規范,曾有人稱之為“小品文”。寫作學科給散文所下的定義是:散文是指以記敘、抒情、描述為主要方式的篇幅短小,取材廣泛,寫法自由,文情并茂的文學體裁。

  然而,讀余秋雨散文的第一感覺就是,篇幅宏大。《文化苦旅》31篇中,以都江堰最短,也有3500余字,而壓卷之作《江南小鎮》有9000余字,《風雨天一閣》有16000余字。

  其實,長篇散文的出現是散文發展的必然趨勢,篇幅短小的文體規范極大地制約了散文的表現資料,使許多過程長的、容量大的、情節復雜的重大題材被排斥在外,只有長篇散文,才能吞吐古今,馳騁中外,具有黃鐘大呂的磅礴氣勢,讀起來令人蕩氣回腸。

  林語堂曾指出:好散文務必具有容納充分發揮才能的篇幅和輪廓,務必改變迫于生產力落后而構成的簡約、削足適履的舊觀念。可見,余秋雨散文的出現迎合了散文的發展趨勢。

  另外,寫作手法上,秋雨先生的散文并非以抒情為主,而是以議論為主。他的散文核心成分是議論,但又多以抒情的筆法來表達,這種抒情與議論的水乳交融,使文中的議論充滿了睿智與情趣,使讀者總能在理性的思考中獲得一種特有的精神享受。

  如《陽關雪》中“即便是土墩,是石城,也受不住這么多嘆息的吹拂,陽關坍弛了,坍弛在一個民族的精神疆域中,它終成廢墟,終成荒原……”“這兒就應有幾聲胡笳和羌笛的,音色極美,與自然渾和,奪人心魄。可惜它們之后都成了兵士們心頭的哀音。”

  正是這種抒情與議論的結合,才使人們能夠更深刻地感受到中國文化所經歷的苦難歷程,中國文人所獨有的杯具性命運,促使人們反身自問,禮貌是什么?文化是什么?我們在哪里遺落?

  又怎樣才能找回。能夠說,在余秋雨的散文中,最具特色和最有魅力的部分,不是來自生動的場面描述,也不是來自溫情脈脈的抒情,而是這種用抒情的筆法,進行理性思考的議論。

  三、對小說藝術形態的借鑒

  為什么我們閱讀余秋雨鴻篇巨制的散文不會覺得枯燥,相反,會愛不釋手呢?我認為,這跟他散文的小說化藝術形態不無關系。讀他的散文,你會覺得你同時也在享受一篇小說,作者有意識地將他的散文與小說以最好的形式結合起來,追求一種小說化的藝術效果。有利于不同層次,不同趣味的人讀懂、理解、喜歡。其散文小說化藝術形態主要表此刻以下幾個方面:

  1、完整生動的故事情節

  傳統的散文一般不注重故事的完整性、順序性,一般都是為了體現某一主題而截取某一故事片斷,把他們結合起來,使之突現主題。而余秋雨的散文則不同,他注重故事情節的塑造,并且做得十分好。

  《道士塔》中,給我們呈現了敦煌文化淪喪的整個過程,王道士如何愚昧地將壁畫刷白,與外國人進行廉價的交換,中國官員如何對中國古代最燦爛的文化視之不理,最終敦煌的研究者只能從外國買來文獻的膠卷進行研究。整個故事完整生動,讓人如身臨其境。尤其是某些精彩場面的描述,更是讓人義憤填膺、痛心疾首。

  一箱子,又一箱子。一大車,又一大車。都裝好了,扎緊了。吁——車隊出發了。”“王道士頻頻點頭,深深鞠躬,還送出一程。”《信客》、《柳侯祠》、《遙遠的絕響曲》、《漂泊者們》、《華語情結》等篇也都包含著一個或多個生動的故事。秋雨散文的小說化藝術形態使得散文具有小說的強烈感染力。

  2、歷史現場還原似的虛擬,豐富的藝術想象

  一般認為,散文應當是寫人的真情實感,歷史散文的資料應當貼合歷史事實。但是,許多歷史散文作家,就是由于太拘束于歷史事實,導致其散文成了考古學,枯燥而無新意。余秋雨他認識到這一點,并不局限于傳統的散文創作規范,而采用了虛擬性的小說手法,發揮了合理的想象,把抽象而概括的歷史材料,給予生動形象的藝術再現。

  如《陽關雪》中,描述王維“他瞟了一眼渭城客舍窗外青青的柳色,看了看友人已打點好的行囊,微笑著舉起了酒壺……”我們都沒有身臨其景,都不明白王維的友人是否幫他打點行李,也不明白他是否“瞟了一眼”,是否“微笑著”,但是這些并不重要。

  重要的是作者透過豐富的想象,渲染了朋友離別的氣氛,呈現給我們一個具體而生動的畫面,讓我們更加容易理解王維當時的心境,更能夠體會作者的情感。作者就是透過合理的想象,讓歷史再現,讓人如身臨其境。

  綜上所述,余秋雨的散文,跨越了純文學的界線,走向文化領域。他開創了散文的一代新風,以嶄新的范例拓寬了當代散文的領域,創造了新的散文審美形態,使散文的河流改變了流向,由小到大,由淺到深,由個體意識的抒發到到整體精神的張揚。

  散文讀后感20篇(九):

  因為腰受傷的緣故,在家里呆著,翻看老舍的散文。

  一些印象——是關于濟南的。老舍筆下的濟南,跟濟南給我的印象,全沒有一點相同,以至于我讀這些文字的時候覺得很陌生,并不明白所說的就是濟南,除非提到那些有名氣的比如趵突泉。中古的城市,古老的城樓,窄窄的石路以及繞城的小河,這些握全沒有印象,因為時代不同的緣故,濟南已經不是原先的濟南了。而濟南給我的印象又是什么呢

  三年的時光,一時并不明白從何說起,那就從頭吧。初到濟南并不覺得陌生,因為我的家鄉離濟南并不遠,風土人情都很接近。濟南的民風淳樸,你要是問路的話,會十分熱情的指點給你,不像北京,假如你去路邊的攤位問路,不買東西可能會遇到麻煩,只是可能,并不全然如此,濟南就不會這樣,你大能夠放心。

  初到,是7月底,夏季還沒有過完,但是有了秋天的痕跡,天很高且很藍,一點點云都沒有,藍的刺眼,有些黃色的花在陽光下更加燦爛而溫暖,這樣的描述都是秋天的樣貌了。但是在陽光下勞作的話,你就覺得還在夏天呢。對于新員工的實習,也包括在燦爛的陽光下除草之類,我們稱之為對知識分子進行社會主義勞動改造,呵呵,這是2000年的事情,可千萬不要想成別的時候。好在像我們70年代的人,小的時候誰都做過這些的改造。秋天的時候,去了紅葉谷,當然沒有香山的紅葉這么有名氣了,但是紅葉谷卻很有特色,或者不是很成熟的旅游區,自然就成了特色。地方很大,依山而建,去的時候紅葉還沒有都紅,一個連一個的山上,一片一片的紅了,山里有不少路,不像成熟的景點有很固定的路線,人又很多。或者因為是泉城的緣故,山里面有水,積水成湖,湖水澄清透明,也有些魚兒,并且還搭配有小橋,鐵索木板橋,很有意思。往深處走,有很大一塊鳥禽區,也有自然的水經過其中。還能夠發現樹屋,往人煙稀少的地方才能夠尋到。濟南的三大名景,大明湖,趵突泉以及千佛山,據說秋高氣爽的天氣,在大明湖中能夠看到千佛山的倒影,我卻沒有看到過,或者樓都太高了吧。大明湖也是秋天的時候去的,因為她名氣太大,期望值就太高了

  ,所以,覺得就是一個湖而已,沒有個性之處。千佛山也是,但是我似乎走的路線不對了,并沒有看到很大的那個大佛,那天因為不熟悉路線亂走,給繞道了后山,就往上爬,結果后山很陡,爬到一半往下看嚇了一跳,也不敢再下去了,留意翼翼的繼續向上,最后到了一個人多的地方才發現正是千佛山的山頂了。

  非要說出濟南的秋天跟別處有什么不同,我是在也說不出。正如請人眼里出西施一個道理,你假若對那個城市有很深的感情,覺得它的哪個季節都是好的。郁達夫的筆下故都的秋,北京的秋天也很好阿。

  散文讀后感20篇(十):

  龍應臺的《目送》是一部對親情和周邊人物的感悟散文。個性喜歡她寫的親情,抒情、真切、含蓄,并為之深深感動。《目送》是全書的首篇,描述的是目送孩子的成長,目送父親的遠去。第二篇《雨兒》寫患老年癡呆癥的年邁母親,母女情感真心實意,讓人感動,第三篇《十七歲》寫的是青春期兒子的“獨立”,還有《感情》、《明白》、《胭脂》、《為誰》等等,這些都是寫父親的逝,寫母親的老,寫兒子的離,把個人生命中最私密、最深埋、最不可言喻的‘傷逝’和‘舍’”銘刻在心,訴諸文字,處處是感同深受的親情滋味,篇篇有讓人沉吟難忘的人生情景。

  古人云:四十不惑。人過四十后,經歷過許多次的生老病死的場面,再讀《目送》這類親情散文,感悟很多,個性是《目送》中的:“我慢慢地,慢慢地了解到,所謂父女母子一場,只但是意味著,你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站立在小路的這一端,看著他逐漸不見在小路轉彎的地方,而且,他用背影默默告訴你:不必追。”人在生命的路途中,很多時候都是這樣:平靜中透露著的哀痛,讓人不甘又無奈。永久記得兒子在第一次拿到學習成績單時的情景,手拿獎狀,在人群中急切地尋找我地樣貌,那時的我就是他的天;大學四年,每次打電話時,即便是在腳骨折臥床時,他的聲音是歡快的語調,第一句話永久都是“媽媽,我很好!”我很感謝兒子的孝順,但心里也明白,兒子長大了,能自己擔待所有的傷痛,對父母的依戀會越來越少,每每想到這,那種酸楚而又心存喜悅的無奈,瞬間會填滿我整個胸膛。

  讀《目送》會我又一次地感受到送父親走時的那種撕心裂肺的哀痛,也會想到了每次回家看母親時,母親那歡愉的目光和不停叨嘮的話語。世間大小小起起落落的事,最后還是沉寂于生活中的點點滴滴,《目送》所描述的都是人們所經歷的,所以能引起人們的共鳴。讀《目送》總有想流淚的感覺,為逝去的或正在遠去的親情,挽留不住的是匆匆的生命腳步,能留下的就是記憶;讀《目送》懂得了對于生命,最好的態度不是挽留,而是珍惜;讀《目送》有些更深的感悟:再多的遺憾不舍都但是是生命的過程,我們只能往前走,用此刻來填補過去的空白和傷口,帶著愛和釋懷與生命和解。

  散文讀后感20篇(十一):

  余秋雨散文集讀后感

  余秋雨先生的散文是一種典型的文化散文,它擺脫了沉湎于自我小天地的小家子氣,而表現為一種情懷,更為慷慨豪邁的大散文。散文一字一句都感于心,思于心。其人,其文,始終是心頭情感的沉積;其思,其憂,更是我們精神所皈依的圖騰。

  體此刻一種沉甸甸的歷史感和滄桑感,一種浩然而不矯情的雍容與大氣,一種俯仰天地古今的內在沖動與感悟,一種涌動著活力與靈性的智慧與思考。落筆如行云流水,舒卷之間靈性激濺,有博雅的文化內涵,筆端飽蘸著深切的民族憂患意識,字里行間充盈著越邁千年的睿智哲思。

  中國的歷史走了太遠了,中華的文化也沉積了太久了,迎面是一個新的千年,一個新的世紀,我們這個古老的民族也該抖抖身上的塵土,盤點一下自己的包裹了,余秋雨先生就是在這樣的時代背景中開始了他的“文化苦旅”。

  余秋雨散文《文化苦旅》寫道:“沒有廢墟就無所謂昨日,沒有昨日就無所謂這天和明天。廢墟是課本,讓我們把一門地理讀成歷史;廢墟是過程,人生就是從舊的廢墟出發,走向新的廢墟。廢墟是進化的長鏈。”“沒有皺紋的祖母是可怕的,沒有白發的老者是讓人遺憾的。”

  在心靈與心靈的撞擊中,發出了“還歷史以真實,還生命以過程”的呼喚。文章中沒有細節,沒有歷史人物,沒有山水勝跡,但卻充盈著閃光的智慧,蘊涵著深刻的思考。殘垣斷壁中,那優美的語言,獨特的視角,深刻的思想,就像磁石一般強烈的吸引了我。

  走進廢墟,體會著歷史的滄桑,品味著文化的內涵。在敦煌,他懷著無比的熱情贊美民族代代相傳承的對美與善的藝術的追求與表達;也在夕陽西下的時候應對“道士塔”,揭開民族的傷疤,目光黯淡地心痛于近代內憂外患中民族精神的淪陷和流失。

  他駐足桃花、春雨、小橋、流水的“江南小鎮”,應對“白發蘇州”愴然發問——現代的中國社會中,從那些緊閉的老房子里“就應走出什么樣的人”;我們的“文化與傳統就應怎樣的保留與傳承”才能夠使“中國的文化在人格方位和地理方位上實現雙相自立。”

  他告訴我們,江南小鎮的重生、歷史歸屬感的重生、民族歸屬感的重生,需要“一點真正的文化智者”,需要“一點隱潛在河邊小巷的安適的書齋”,需要“一點足以使這些小鎮產生超越時空的吸引力的藝術靈魂”。

  他反省整個民族的文化。他從“一個王朝的背影”中,評論一個民族的興衰成敗、一個文化盛敗的因由。在晉商大院里,在“歷史的暗角”思索民族軟肋與民族精神的缺陷。他關心文人的命運,關心孕育這些文人的母語文化,關心我們的文化的根源,更關心我們文化的發展,并且關心著所有的文化的發展。

  他為所有游離在本土文化荒漠中的人們發問:“日暮相關何處是,煙波江上使人愁。”他比所有的人看的更遠、更真實、更深邃。

  他的面前是一個繁衍、昌盛了數千年的民族的文化的沉淀,那么,就注定了余秋雨先生的這個思索將是整個民族的,整個歷史的。這個思索縱橫了五千年,必定是漫長而艱辛的。而余秋雨先生就在這樣的時代,平靜一下自己內心的情緒,整裝出發了,縱馬思想,游走于整部民族的千古春秋。

  在這些思索面前,余秋雨先生也有無奈:為什么我們有這么好的文化卻忘記了去繼承?為什么我們要讓文化在那樣的“江南小鎮”里漸漸萎縮、褪色?這是余秋雨先生要問的,也是我們年輕一代人就應思考的。

  也許我的民族文化就需要來一次這樣的思索,這樣我們在前進中才能夠走的更遠,這樣我們的根在黃土高原里才能夠扎得更深。

  我們就應怎樣走出心靈的荒漠?正像余秋雨先生說的,文化才是我們的綠洲。母語教育最近搭著國家英語四、六級考試改革的車提得很響,壓抑了這么多年的母語文化最后能夠緩一口氣了。

  畢竟我們是從黃土高原上走下來的,畢竟一百年后,我們還是我們,英國還是英國,美國還是美國,我們的黃皮膚、黑頭發、黑眼睛將會跟隨我們這個民族,直到世界的末日。我們的根在黃土高坡上,汲取黃河的水而成長。

  文化是一個民族的靈魂,是一個民族的期望,是一個民族發展的源泉。只要我們對自己的文化有深刻的感情,我們對自己的國家和民族就包含著深情;只要我們對自己的文化持續清醒,我們前進就會一往無前。只要我們的中華禮貌不敗,我們的民族就不會失敗。

  感謝余秋雨先生,您的“文化苦旅”帶給我們很多的精神食糧。新的觀念和審美取向,在感悟人生的同時,又富于人生更高的智慧。

  散文讀后感20篇(十二):

  喜歡林清玄的散文,喜歡他的文字所特有的淡淡的香,猶如同封面上蓮花般的馨香一樣。每每走進他的文字,心也會跟著跌宕起伏,然后慢慢靜下。暖暖的回味時,內心總會充滿寧靜與關愛。翻開書的目錄,那些題目就深深的吸引了我,如:“暖暖的歌”、“時間道場”、“蓮花湯匙”、“友情的茶”……令我不由自主地翻開來津津有味地開讀。

  林清玄的散文是清幽而大氣的,在寧靜中透露著激越,在冷峻中持續著溫煦,在流動中體現著凝注。他繼承了佛家廣博的智慧與胸懷,輕輕一揮手袖,便將凌云的壯志,巧妙地幻化為柔美月光下心香的雋永與人性的溫情。

  當讀到《天真的心》時,我被文中的一段話打動了:“在被造謠時,我不著急,因為我有自知之明。在被誤解時,我不著急,因為我有自覺之道。在被毀謗時,我不著急,因為我有自愛之方。在被打擊時,我不著急,因為我有自愉之法。那是因為我深深地相信:生命的一切成長,都需要時間。”我讀完后,內心像什么東西撞擊了,是震撼是沖擊還是理解我個性喜歡最后一句:生命的一切都是需要時間。回顧平時的自己,在學習中我期望自己的成績能突飛猛進,每次考試都能拿到好成績,在生活中我也期望能交到更多的知心朋友,爸媽也期望我能快速成長,成為一個懂事的孩子……我們仿佛生活在著急和焦躁中,總期望自己能一步登頂。而文章中作者對人生的理解使我感到:在人生的歷程,不能夠著急,不急著看每一回的結果,我只要在每一個過程中去盡力做好,慢慢地體會,慢慢地成長。生命的一切成長,都需要時間!

  另一篇《不孝的孩子》給我的感受也很多,散文中寫到了一位老先生,他在臺灣的兒女一開始對他很好,可老先生找到了大陸的兒子后他們就變的十分不孝順了,因為怕他大陸的兒子來搶老先生的遺產。這則故事中的兒女怎能這樣對待自己的父母呢這世間能有多少子女體貼,孝順父母的心呀父母從小養育我們,培養我們,含辛茹苦把我們撫養成人成才,到最后我們能給予父母什么樣的關懷呢物質的蒙蔽是多么令人寒心呀!

  讀林清玄的文章,初讀清新,再讀更是心開意解。我這原本青春年少﹑浮躁煩亂之心總會在品讀他的文字中旋即安定下來,解開心鎖,內心充滿寧靜與關愛。換句話說,他的文章是啟迪星,引領我們觀照內心,開啟智慧和覺悟。

  散文讀后感20篇(十三):

  席慕容散文讀后感20篇

  我想,我就應不可能成為席慕容這么有才華的人,但是我覺得能夠細細品讀她的每一個文字,那也仿佛是理解了一次心靈的洗禮。

  席慕容她,雖然早已經不是個小孩,但,卻有著一顆比孩子還要純真的心,仿佛她的世界,總比我們的搞笑。她用她的心去看整個世界,生活中時刻留一份真誠,把她在眼睛里所見到的事物,用書香去描繪出來,讓我們所有讀者與她一齊品味這個其實很可愛的世界。她描述的那些充滿至善至美的平凡瑣事,總能拔動人們的心弦,讓你一同去發現世界中完美的一面。

  我最喜歡她的《朋友》,并不是沖著什么華美語言。這位飄悠在紙墨香之間的“朋友”,不必有華麗麗的外表,它卻是最真實的,無意的表露了作者,席慕容的純真與甜美。

  ——“一開始,因為小娜殺價太低,傷了他的心,所以扭頭就走開了,不再搭理我們這三個游客了……”只是一個簡單的開頭,卻已經讓我想微微的一笑。如果我不翻封面,我就必須會認為這篇作文,是個有心的孩子寫的。雖然簡單平凡,但不枯燥,反而讓人有種想快一點讀完,可又想細細回味的糾結卻又快樂的感覺。

  讓你的思維隨著她小夜曲般的涓涓細流,娓娓道來,去回憶、去品味那些歲月里捉摸不透的幸福和生活中的真善美,或者,這正是席慕容,從來沒有想去刻意做些什么努力的心愿所在吧。

  散文讀后感20篇(十四):

  余秋雨散文集讀后感

  余秋雨,1946年生,浙江余姚人,藝術理論家,中國文化史學者,散文作家。

  全書分為“文化苦旅”、“山居筆記”、“千年一嘆”、“霜冷長河”、“行者無疆”這五個部分。

  余秋雨老先生好些年以前寫過一些史論專著,文筆很有特色,輕新脫俗,灑脫、放達而又瀟灑,讓人讀上去自然而又舒服,不夸張,不悲傷,沒有什么好詞好句,沒什么個性的手法,不像有些文章用比喻,用擬人,用夸張等等,不局限于這些章法,而是用自己獨特的風格寫出讓每個人都嘆為觀止的文章。

  就像老舍寫的《草原》。自然而又優雅,不做作,簡簡單單幾行字,就完美地描繪出了所要說的那一幅畫面,真實而又完美。

  就如“青山綠水,長路一條,走不了多遠就有一座。高高的,全由青石條砌成,石匠們手藝高超,雕鑿得十分細潔。頂上有浮飾圖紋,不施彩粉,通體干凈。鳥是不在那里筑窩的,飛累了,在那里停一停,看看遠處的茂樹,就飛走了。”

  這一段,這是一開始的一段,只是簡單的敘述而已,卻給人無限遐想的空間,想象著遠處的山,清澈見底的水,綿延十幾里的路,路邊是一座又一座牌坊,它們很高,很大,還有好看的圖紋。

  牌坊上時而會望見幾只飛累了的小鳥,在那兒歇息,倒也并不安居,過一會就又飛走了。這一幅簡單的圖畫,在作者筆下用簡單的詞句描繪出來,卻別有一番風味。

  這樣的文章并不多。

  仔細想想,蕭紅寫的文章《我和祖父的園子》便是如此,也是自然,真實,完美。“太陽在園子里是顯得個性大。花開了,就像花睡醒了似的。鳥飛了,就像鳥上天了似的。蟲子叫了,就像蟲子在說話似的。一切都活了,要做什么,就做什么,要怎樣樣,就怎樣樣,都是自由的。

  倭瓜愿意爬上架就爬上架,愿意爬上房就爬上房。黃瓜愿意開一謊花,就開一謊花,愿意結一個黃瓜,就結一個黃瓜。玉米愿意長多高就長多高,它若愿意長上天去,也沒有人管。蝴蝶隨意地飛,一會兒從墻頭上飛來一對黃蝴蝶,一會兒又從墻頭上飛走了一只白蝴蝶。

  它們是從誰家來的,又飛到誰家去,太陽也不明白這個。只是天空藍悠悠的,又高又遠。”又有這樣一本書,讓人讀著讀著,就不由得沉浸在已逝的爛漫的童年生活中。這本書的名字叫做《呼蘭河傳》,和余秋雨的散文一樣美,簡單卻又不失味道,雖通俗卻又十分自然,自然中透著完美與真實。

  那種意境,遠比夸張的文章要吸引人得多,一個是外表華麗,卻找不到內在,另一個則是表面簡簡單單,普普通通,而只有細讀一番,才可能品出其中的自然美。

  我本身就十分喜歡散文,詩歌之類的文章,因為它們不僅僅表達字面意思,更是能從字里行間體會到作者想要表達的真實情感。還能夠學學名家文筆,多多感受,在自己的文章中注入自己的情感,讀上去必須與眾不同。

  本書值得收藏。

  散文讀后感20篇(十五):

  寒假里,我讀了《林清玄散文集》。這本書主要寫了林清玄在小時候經歷的一些事和林清玄對某些事的看法從而引出的道理。一翻開這本書,逐字逐句地讀,字里行間蘊含著一種細膩、柔軟的感覺。據我所知,林清玄是一位男作家,男作家的作文就應是充滿陽剛之氣的,但林清玄不同,他的文章格外婉轉,絲毫不遜于女作家。這種陽剛與陰柔結合為一體的寫作方法,令我難以忘懷。

  這本書中,令我印象最深的并不是他的文筆多么優美,語言多么華麗,而是這本書的前言,也就是寫作目的。前言一共分為五個小故事:“還好,掉下來86的不是西瓜”、“酸甜苦辣,各安其位”、“小小的心,大大的世界”和“在挫折中,學習智慧”。這五個小故事都在寫各種各樣的兒童,遇見了各種各樣的事,其中“小小的心,大大的世界”最令我影響深刻。這個故事主要講了外國的孩子一出生就有許多的愿望、目標:而中國的孩子十分的保守,沒有自己的向往,任由父母指控。

  林清玄是這樣評價這件事的:認識幸福,比認識世界更重要:關照自己,比國際觀緊迫得多。這個故事告訴我們:每個人只有在小的時候確定志向,朝這個方向去努力,長大了,才會有所收獲,有所回報。

  這個故事讓我想到了幾天前的報紙上寫的一則新聞:據一份調查顯示,從小就確立志向的孩子長大了有75%幾率圓了自己的愿望,甚至有10%的幾率被提拔,職位更高,受到了重用,但是從小沒有確立志向的人,只有5%的幾率獲得成功。這則新聞同樣告訴了我們“每個人只有在小的時候確定志向,朝這個方向去努力,長大了,才會有所收獲,有所回報”的道理。

  在我們的生活中,確立志向看似很簡單,但是總很難做到,其實,只是因為少了一顆堅定不移的心而已。

  散文讀后感20篇(十六):

  林清玄散文選讀后感

  林清玄說:“等我站在竹林前面時,整個人被天風海雨似的音樂震攝了,竹林像一片樂海,波濤洶涌,聲威遠大,那不是人間的音樂,竹林中也沒有人家。竹子的本身就是樂器,風是指揮家,竹子和竹葉便是演奏者。”

  讀了林清玄的隨風吹笛,仿佛也身臨其境,看到了滿眼翠綠的狂風不止的竹林波濤,陰云密布的風雨交加,再加上竹子生機勃勃的摩擦生籟,這一切,真是竹林大自然的宏大交響樂。風雨中的笛聲遙遠、高揚、廣闊、悠長。

  真正聆聽了一堂林清玄老師上的音樂大課。

  自己不懂音樂,更不會任何一種樂曲,十足的音樂門外漢。正因為這樣的無知才無畏,不自量力的一向想選取一種樂器來學習。想學會了一種樂器,就能夠寄托心靈的期望。

  因為竹笛攜帶的便宜。無論是在高高的山崗上,無論是隨風蕩漾的湖泊上,竹笛都能夠迎風而立,盡興優雅的演奏。當然,最重要的還是因為竹子的品格,而毫不猶疑的選取了竹笛的學習。

  竹子是高潔、剛直、謙遜,不亢不卑,瀟灑處世,常被看作不同流俗的高雅之士的象征。竹子清幽,默默無聞,不畏困難,不懼壓力的強大生命力,更是我的喜愛。

  雖然一向立志學習吹竹笛,但由于太忙,也由于不善安排日常計劃,吹笛學習計劃,多少年來一向被耽擱著。遺憾中的遺憾。人生不如意事常有七八九,逃避現實時就這樣安慰著自己。有時,真是痛恨自己的妥協主義。

  還是說點陽光的話題吧。

  大自然是秀麗的,大自然是時刻變化的,大自然中的竹林宏大交響樂,更是震撼人心的。透過讀隨風竹笛,更要拋棄上面阿Q想法。用用心的人生態度好好去感悟自然,融入自然,過好生活的每一天,這樣我們的人生才會具有竹子高潔、剛直、謙遜,不亢不卑,瀟灑處世的高雅品格。

  散文讀后感20篇(十七):

  讀秋雨的書,如同讀著一本厚厚的歷史,更加有萬象的人生世態和豐富的風土人情。

  秋雨的心是年輕的,卻又是遲暮的。有著兒童的天真,有著老人的睿智,因而有了天真的向往新奇的心,有了發自內心的對歷史的感悟。所以他的人生是秀麗的。正如他在散文集的序文中所寫的那樣他就應是一個“天使般的老人”即使他年老了,也會有一顆年輕的心的。

  秋雨對夢想的初衷,對歷史的感悟。更是由于他對人類歷史的重視。他追尋的心是滄桑的,他對待敦煌禮貌遭受蹂躪的過去不再如別人所云的那樣,將罪過歸咎于一盡全力保護但卻無力回天的王道士。歷史的失落是有她既定的命運也有歷史的更深層的本質的。歷史的源遠流長也正是因為它有令人悲痛的過去。

  初次接觸余秋雨是他的第一本散文集《文化苦旅》,很是被作者深厚的文化底蘊所折服,他的思牽千載,行云流水的記錄,對歷史、對文化滲透著的領悟力,也是使余秋雨在中國的文化史上留下一席之地!

  而后接觸到他的另幾本著作,如談史談鑒的《山居筆記》、闡述立身處世的《霜冷長河》、《行者無疆》,以及比較幾大禮貌的《千年一嘆》,還有類似回憶類的封筆之作《舍我一生》。讀完后,總想寫點什么,卻一向未敢動筆,只怕自己的看法大為浮淺,甚至落入俗套,而今下定決心來淺談一下余秋雨散文的寫作風格問題,對于我們的寫作也有很多的借鑒好處。

  余秋雨散文作品中始終貫穿著一條鮮明的主線,那就是對中國歷史、中國文化的追溯,思考和反問,與其他一些文化散文家相似,余的作品更透著幾絲靈性與活潑,盡管表達的資料是濃重的。

  余利用他淵博的歷史知識,豐厚的文化功底,將歷史與文化契合,將歷史寫活、展現,引起我們反思、追問,作為一個知識分子,他的作品已滲透了文人的憂患意識和良知,這點也是最重要的。典雅、靈動如詩般的語言。

  余對語言有一種超強的領悟力和駕馭潛力,他的散文追求一種情理交融的雅致語言,并且“語言在抒情中融著歷史理性,在歷史敘述中也透露著生命哲理”。

  他選取恰當的、富有詩意、表現力的語言加以表達,這些語言具有詩的美感,從而把復雜深刻的歷史思想和文化說的深入淺出,平易近人,可讀性很強。同時他還綜合運用對偶、排比、比喻等修辭手法,大段的排比,對偶增強了語言表達的力度,構成了一種語言的氣勢,使語言不矯揉造作,裝腔作勢,平淡無味,而富有了張力,富有了文采。

  簡單敘述至此,最后一余秋雨的一句話來結尾。

  閱讀的最大理由是想擺脫平庸,早一天就多一份人生的精彩;遲一天就多一天平庸的困擾。

  散文讀后感20篇(十八):

  作為一個散文家,張曉風的作品算不上最好,但她的作品卻又有著與眾不同的味道。這是我讀后的感覺。

  仿佛在每一篇散文里,她都有傾注自己的感情,激動、喜悅、惆悵、悲傷……她在整本書中的主角,讓我覺得,不是作者,而是編劇,導演出一幕幕生活的悲喜劇。

  “當你吐納朝霞夕露之際,我在你曾仰視的霓虹中舒昂,我在你曾倚以沉思的樹干內緩緩引升……”

  沒有人能夠阻擋生活的涓涓細流,即使它微不足道,小到你用一根小指就可攔住它流動的軌道,但你依舊能夠發現,幾秒鐘后,它就恢復了它原先的方向,原因是,它越過了你的手。

  在她的作品中,我最喜愛《許士林的獨白》。

  還記得那開頭第一句:獻給那些暌違母顏比十八年更長久的天涯之人。明明是一句諷刺的話,批判了那些讓母親悲哀,等待的不孝之子,卻內含淚似的,顫顫地為下文感動。

  “在秋后零落斷雁的哀鳴里”,一襲紅袍的赤子,南屏晚鐘、三潭映月、曲院風荷,當他納頭而拜,來將十八年的愧疚無奈化作驚天動地的一叩首!人間永久有秦火燒不盡的詩書,法缽罩不住的柔情,百般挫折過后,踏著千百年來的思念,仍然告訴世人,茫茫的天際,夕陽的紅暈,奔涌的淚水,“你”只死心塌地的眷著傘下那一剎那的溫情。

  一把紫竹為柄的油紙傘下,“你”毅然放下,千年修持是一張沒有記憶的空白紙頁,萬里的風雨雷雹何嘗在“你”意中,轉成神仙只是“你”厭倦了人間修煉后的夢寐,而傘下人與人的聚首,卻成了“你”永恒的回憶,輕吟在斷橋上,讓“你”駐足回首的不是西湖美景,是一個人,讓“你”愛上這個纏綿人世的人……

  在雷峰塔夕照的一線酡紅間,是你的眷戀還是思念反正不會是悔恨。冷泉一徑冷著,人間的辛酸已飽嘗……

  即使是想象,十分卻有八分的真摯,何來的不感人讓人不由感嘆,辛酸后的痛楚。

  散文讀后感20篇(十九):

  余秋雨散文集讀后感

  很早就想寫點東西的,在囫圇吞棗看完余秋雨老師散文集之后,但因為工作變化的原因,一向沒有時間來寫,也沒有情緒靜下來寫。一晃一個月過去了。其實,此刻也沒有時間、也沒有情緒來寫,只是總感覺心里有點事,這或許就是自己的一點個性。

  定下的事情不做完心里總感覺有點不舒服,尤其是在這次閱讀了多篇完美的文章之后,總感覺就應留下點什么,個性是此刻的生活節奏,讓自己已經很難在一段時間之內再翻起余老師的文章,只好趁著心里還有點感覺,留下幾行貽笑大方的文字。

  余老師和季老一樣,都是高中時就耳熟能詳的大師,但可惜的是,我這個文科出生的人并不喜歡學習語文,唐詩宋詞興致來了還會背上幾首,而對于這些文學作品,學起來感覺真是要人命,而且最為關鍵的是學了不考,考了也考不好,所以,很少認真閱讀教材上面的文章,聽課也是是是而非。

  這次機緣巧合讀到了兩位大師的散文集之后,讓人對散文又有了一點重新的認識,又有了不一樣的感覺。自己水平有限,無法寫出精湛的體會,只能由著自己的感覺信馬由韁。

  正如前段時間寫過一篇關于讀季老散文集有感的文章一樣,季老從自己工作生活的點滴入手,潤物無聲,讓人體會到生活的一種自然美,讓人感覺有一種返樸歸真、悠然自得的嫻靜,人生就如同一幅淡淡的山水畫;余老師的這本散文集,則從宏觀著眼,縱橫捭闔,以一個文學家獨有的眼光來看待歷史。

  將許多鮮活的歷史事件通俗易懂的展此刻讀者面前,讓人在冥冥當中感受到幾分滄桑和震撼,感受到不一樣的厚重和深沉。想到那里,又想起許多當前關于余老師的種種消息,正面的、反面的都有,但人人亦云,智者見智,仁者見仁。

  此刻感覺起來,讀完這本散文集,對于我這樣一個十分喜歡歷史的人來說,讓人對現實中的余老師有了一個全新的認識,至少對歷史有了一個全新的認識。雖然這些文章只是余老師文學作品中的滄海一粟,但從讀的這本散文集里面每一篇文章都讓人從中讀到不一樣的東西。

  讓人思維開闊到一個全新的高度,如同是在欣賞文學作品的同時,從一個新的角度來品味已經塵封的歷史,就如《一個王朝的背影》、《蘇東坡突圍》、《風雨天一閣》、《抱愧山西》、《上海人》等每一篇文章一樣,都呈現了一段不一樣的歷史。

  散文讀后感20篇(二十):

  前一段時間,老師讓我們讀一本席慕容的散文集。我讀了一本她早些時間出版的《成長的痕跡》。老師還真沒選錯書,這本書確實讓我深有感觸。

  讀完席慕容的前幾篇散文,我心中不禁油然而生對親人的思念。她前幾篇散文寫的是對從前的記憶,都寫出了自己對遠在他鄉的母親的思念和對已故奶奶的不舍。作者用一些很短小的事透過細致的描述把那份感人的親情充分、實在地呈現了出來,她那份對親人無比的真誠打動了我。這不禁讓我想到我自己的母親,在家里她是在怎樣地關心著我、無時無刻地牽掛著我呢想到這兒,我心中受到了強烈的震撼,突然振奮起了精神,就像為了我自己的母親。為了不讓她失望,我要幸福快樂地活過每一天!用成績回報她為我所做的一切。

  越往后,對青春對時光的不舍就越多,深奧的哲理體現得也就越多。有一篇名叫《荷花七則》的散文,作者就透過她開畫展后發生的一件事表達出了一個深刻的哲理。她的一位朋友看完她的畫,十分羨慕她的生活。可席慕容的微笑不見了!要明白,完成一副畫是需要多少心血多少時間去完成的,哪有一個人的成功是與生俱來的呢席慕容當時的感悟真讓我的心靈受到一次洗滌,她的用詞十分自然、恰當,每一個字都沉重地抨擊了我以及每個人心靈中的那些“邪念”。“選取了這樣的生活,我并不后悔。我悲傷的只是,為什么很多觀眾都喜歡把畫家當作是一個天生異稟的天才,卻不肯相信,在這世間,沒有一件事情是簡單或瀟灑能夠換得來的。”每讀完這篇文章,那顆浮躁的心就自然而然地進入了平靜。

  也有些文章是作者對青春與生命的看法。這些文章的景色描述都相當生動,讓我不知不覺進入了一種意境,進入了和作者一樣無邊無盡的回憶。這種回憶有時真讓我感到快樂,但也時刻警示著我們時間的珍貴,我經常在想:如果所有人都來讀讀她的文章,世界上那些浪費時間的人還會多嗎

  讀完整本書,我的心變得更堅強和明澈了,覺得自己成長了許多!這本書對我來說真是受益匪淺呀!

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